Odpověď:

Ano, ke svatému přijímání je možné přistoupit, i když nejsme přítomni na celé bohoslužbě, ovšem pouze tehdy, je-li to v ten den naše první přijímání. Pokud chceme téhož dne přijímat i podruhé, musíme už být přítomni na celé mši `od kříže do kříže` (tzn. nelze přijímat podruhé např. na bohoslužbě slova, při níž se podává eucharistie).
Hodinový půst je předepsán před sv. přijímáním: viz Kodex kanonického práva CIC 919 §1: Kdo hodlá přijmout eucharistii, zdrží se alespoň po dobu jedné hodiny před svatým přijímáním jakéhokoliv pokrmu a nápoje, pouze s vyjímkou vody a léků.
Co se zkušenosti s nákupem kříže týče, je podobná `argumentace` typická pro některé nekatolické křesťany. Kříž bez Krista je holé dřevo a de facto popravčí nástroj, a my jsme byli vykoupeni Kristovou obětí na kříži, ne holým dřevem. Nevím, kdo z nás by si dal na stěnu např. popravčí sekeru. I když Kristus vstal z mrtvých, nebyla tím realita ukřižování smazána. Apoštolové mluví po Letnicích o Kristu jako o Ježíši ukřižovaném, kterého Bůh vzkřísil z mrtvých. I stopy po ukřižování na Ježíšově těle zůstaly. Námitka, `že ho tím chceme znovu ukřižovat`, je skutečně legrační. Jako bychom ho chtěli o Vánocích zmenšit a dát do jeslí :-))).
Na otázku, kdy se začal zobrazovat kříž s korpusem, Vám asi přesně neodpovím. Ale můžete se podívat do následující knihy: W. Ziehr, Kříž, symbol, zobrazování, význam, Karmelitánské nakl., 1997.
Podle mého názoru je zobrazení kříže s tělem logičtější než bez něj. Vykoupil nás Ježíš, ne dřevo.